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关于我

范建春 山西忻州人 中国民主建国会会员 国家一级美术师 清华美院范揚工作室画家,中国书画院院士 北京名家书画院画家,毕业于中国政法大学,进修于内蒙古师范大学美术学院, 浙江大学继续教育学院,清华美院范扬写意精神山水画专题研修班(执行导师靳文艺)从事美术创作和教育近30年, 内蒙古书画教育协会常务理事,乌海市《乌达政协》杂志美术编辑,乌海市乌达区美术家协会副主席

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【转载】物以神聚——范扬国画展·人物系列  

2014-04-19 13:54:57|  分类: 中国艺术界 |  标签: |举报 |字号 订阅

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物以神聚——范扬国画展·人物系列

  主办单位:中国美术家协会、中国国家画院、中国美术馆  展出地点:中国美术馆一楼1号厅、8号厅、9号厅  展出时间:2014年5月7日15时至14日12时

物以神聚——范扬国画展·人物系列 - 范扬工作室 - 中国国家画院范扬工作室
悟道与机缘
□范迪安

  艺术批评中常有一种奇怪的现象,面对一件艺术作品,往往难以在同一领域中找到恰当的评语,然而隔山有知音,在相邻的领域中可能掂出更能说明问题的参照对象。

  唐张怀瓘在《书议》中评“小王”王献之书法时曰:“子敬之法,非草非行,流便于行草,又处于其中间,无籍因循,宁拘制则,挺然秀出,务于简易。情驰神纵,超逸优游,临事制宜,从意适便。有若风行雨散,润色开花,笔法体势之中,最为风流者也。”

  这一段文字说的是王献之的行草,但将此移评范扬的画,颇有几分恰当。范扬在两个世纪之交的几年里似乎得到了神助,以爆发出来的强劲之力将自己的画境大大地做了提升。在他的作品面前,可以真切地感受到他作画之际“情驰神纵,超逸优游”的状态,就笔墨的意态而言,他浓笔酣墨,落在幅上皆成“文章”,呈示出解衣磐礴的畅快,达到了通权达变的火候。就描绘的内容而言,他打通了山水、人物、花鸟原有门类界限,只要面对自然,便能“临事制宜,从意适便”,信手拈来皆得理法,在散乱的节脉中荡起形象的生机。范扬人到中年即达此大手笔境界,堪称在画坛上占了一席“风流”。

  范扬的画看上去满幅轻松,但却埋伏了雄强之骨和深厚学养。他对传统雄浑一体的画风显然是体悟颇深的,从宋元绘画到黄宾虹,都是他直接吸收的对象。他的胸臆开敞,喜读群书,研读画史画论及文化论著,养成腹中经纶和思中识度。他也注重生活蒙养,投身于自然怀抱,采集养分,荡涤心灵,这些学养、才情、能力都是构成范扬绘画风格的基础,使他落笔便生墨韵,笔笔相连,连成景致不绝如缕的大千世界。

  但是,范扬的智慧系统似乎还有一个玄机未得披露。他何以能够将极平凡自然的景致画得生机顿出,如同天造而成,“自然”得完全没有法度的痕迹,这大概只能归结于他将禅宗的“顿悟”化解于心,将禅机渗透在笔墨形象中。禅宗的理论认为,“顿悟”是包含有感知又超感知的认识瞬间。悟道之际,个体生命与外间世界形成了如火光闪耀般的感性直接关系,倏忽之间触及自然世界神秘的精神本体,体悟用逻辑思维百思不得其解的生命之谜。可以揣想,范扬在作画之际的态度就是一种“顿悟”状态。

  他画中那些流畅的线条就是“悟”的附体,不受理性支配,一任感觉流发,在画面上成为欢跃的精灵。因此,他每幅画的感觉是完全不可复得。禅宗悟道离不开“机”的触动或引发,常常是受到某一机缘的启发而“顿然晓悟”,“悟”到刹那间、“即时豁然还得本心”、“其解脱在于一瞬”。在范扬那里,机缘的“机”就是他面对自然与视线中的事物。他山水的丘壑形象不是从理性选择来的,他甚至摒弃传统历史中那些经典格式,也放弃自己经验中的“先验图式”,谋求一种“即兴”状态下与物相接的因缘,只要能触及眼前的自然生命,他的笔下就生发自然的意态。所以他的画看上去在景物选择上极随意,作品却拥有极高的境界。他的“悟”与自然的“机”相碰撞的瞬间,便如同一股清风拂去眼前尘埃,使画面顿时明澈透亮起来。“悟”与“机”的关系就是创造主体与外部世界的关系, 在中国哲理中,这二者既二分又合一,二分是现象,合一是本质,是可能达到的境界。这是中国特有心与物、自我与世界、创造论与本质论的智慧图式。这与西方传统很不一样,以至于与现代西方哲学家如海德格尔、维特根斯坦等大哲都借“东风”以明拭“西洋镜”。20世纪80年代出现的新表现主义绘画为了打破绘画的静止状态,就用一种外部力量“介入”的手法造成画面的戏剧性效果。在绘画上,他们也曾想达到一种令人惊讶的生动性,但往往不能奏效。而在中国画家这里,只要学养和性情达到一定高度,就会有一双扰乱世界的慧眼。

物以神聚——范扬国画展·人物系列 - 范扬工作室 - 中国国家画院范扬工作室
 
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 范扬写生画语录

  写生去,大快活,呼吸山川真气,可以澄怀观道。遐思神游之际,天地与我同在焉。

  我们为什么要不断地写生呢?因为面对不同的对象感受不同。我的写生,每条线都是山给我的。

  写生是表现对象,要画出线的表现力,线就要真实,不真实再好的线也不好看。要根据对象提炼,而不是单个独立的线,独立的线再灵也不生动。

  写生,无一是处,无一处不是。太是,就没有味道,失去空灵;不是,就离开对象,不生动。

  画写生很有意思,它不断地给我们提出题目,然后需要我们想办法去解决——在解决的时候找到了乐趣。

  把自然的这种和谐表现出来,实际画的时候,这种和谐也是人的和谐、人与自然的和谐,作品流于世,也就是社会的和谐。画就是这样产生哲思和文化的!——画法与心法统一了,就是师心源、师我心。中国哲学与艺术的至高境界“天人合一”,就是这样在画法与心法统一中产生的。

  大自然的启示是无穷的,而笔墨是有限的,要把有限的笔墨融入到无限的大自然当中。有限无限,就是有无相生,这就是老子、庄子的思想。

  一个画家要形成自己的风格式样,必须到无限的大自然中去,那里是创新的直接源泉。从生活中总结出来的程式,还要回到自然中去。

  画最后感人的是精神,我精神贯注,所以感人。画就是这样感人的!

  写生的时候全身心地投入,大自然给我的一点信号、一点信息,反映到我的笔下,反映到我的作品里,进入了我的精神,这个时候就是“天人合一”。

  用笔有情绪在里边,有时宁可损失一点,用笔也要保持情绪。情绪在画面中是最可贵的,没有情绪也就不成为艺术了。

  我笔下的这种生机是完全融合于自然,更加贴近自然,所以线条变化也丰富。线条本体的质量好,有质感,有起伏、节奏、韧度都在,注重笔墨,我们要用线条把整个世界编织起来。

  线条跟着直觉、跟着感觉走,我画的时候并没有考虑线条,只是凭着直觉、感受,包括画面上这个人背着黑包,这种戴着帽子的头型,当时觉得非常像,所谓得之于心,应之于手,就反映在笔下。

  线条的横、侧、竖、正、顺、逆、翻转,变化很多,穿插而不妨碍,像古人说的担夫争道。

  看准了墨色的浓淡,下笔就要稳、准、狠。然后还要有形,落笔就要有形,不仅仅在墨色上,还在结构上。

  既不能死画,也不能不画,不是完全像对象,但基本上像。所有的对象在我这里就是符号。

  打破旧的秩序很难,人物画还好一些,千年的山水和花鸟画到现在早该破旧立新了。

  待从头收拾旧山河,是我们这一代人的责任。

 

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